锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。锅庄舞在全国各大藏区广为流传，在甘肃主要分布在甘南藏族自治州。关于锅庄舞的起源，并无确切的史书记载，但从锅庄舞的表演形式和动作构成的舞蹈语言来剖析，可以确认这是一种原始的舞蹈形式。锅庄舞可能是在原始时期图腾信仰、巫舞（模仿部落图腾动作的巫舞）、祭祀盟誓仪式舞蹈等综合性因素中产生和发展起来的。
锅庄舞是随着藏民族生产生活的发展而丰富完善的，在原始宗教信仰中，锅庄、火塘是神灵集聚之地，是维系个人和家庭命运的所在。因此，人们通过祭祀等取悦鬼神的形式来自我安慰和取得信心。公元前9世纪到公元5世纪，蕃域高原处于藏族历史上的“小邦时期”，小邦时期是锅庄舞发展形成的重要时期，在这一阶段，由于社会环境的特殊性，锅庄舞处在历史发展的初级阶段，并初具规模。锅庄舞在藏区真正的流传得益于藏传佛教的发展。藏传佛教寺院的建立和存在，以及形成的寺院文化，为锅庄舞提供了展示的平台，给了锅庄舞新的生存空间。
种类形式
锅庄舞分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄舞”，用于民间传统节日的“中锅庄舞”和用于亲朋聚会的“小锅庄舞”等几种，规模和功能各有不同。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。
锅庄舞有古旧锅庄舞和新锅庄舞之分，古旧锅庄舞带有祭祀性质，宗教界和老人大都比较喜欢此调，歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大师的诞生》、《建立桑耶寺》、《金碧辉煌的寺院》等，跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。新锅庄舞的歌词内容、舞姿都比较灵活，多反映生产劳动，和农牧业生产的发展和经商贸易活动，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的上方》等，新锅庄舞是青年人喜爱的歌舞。
每逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，男女在广场或庭院各站一边，拉手成圈，分班唱和，通常由男性带头起唱，女性相随。歌声嘹亮，穿透力强。舞蹈者做“甩手颤踏步”，沿圈走动。当歌词唱完一个段落，众人齐声呼叫——“哑”，随之加快速度，甩开双臂侧身拧腰大搓步跳起，挥动双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作，其中尤以男性动作幅度较大，伸展双臂有如雄鹰盘旋飞翔，女性动作幅度较小，点步转圈有如凤凰摇翅飞舞，具有体育运动的健美、明快、活泼等特点。
传承发展
锅庄舞是从藏族人们日常的生产生活而来，同时也在表达着人们对美好生活的赞美与渴望，从形式看也与各族人民的生活息息相关。随着时代的发展，锅庄舞也开始走向更加多元的舞台。由于锅庄舞舞姿优美，生动活泼而且简单易学，容易上手，比较适合大众学习。逐渐成为了广场健身舞的主要舞蹈形式。如今，陇原各地随处可见的广场舞，锅庄舞也占据了很大的比例。
藏族锅庄舞是一种文化艺术的表现形式，也是一种科学的体育手段。由于锅庄舞的节奏有差异，对此舞者也要作相应的调整。锅庄舞如果跳得恰当，可以在很大程度上促进人体的心肺功能，提升舞者的综合素质特别是耐力素质。整套动作对于人体的身体健康十分有利，是一种值得提倡的体育锻炼方式。锅庄舞带着民族文化的符号，与中国其他民族的文化进行着更高层次的融合。
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