黎族的舞蹈，内容丰富，形式多样，有鲜明的民族特点，有单人舞、双人舞和集体舞。从现在比较流行的一些舞蹈来看，大体可分为五类：一类是反映祭祀祖先的舞蹈，例如《跳娘舞》《跳鬼舞》《老古舞》和《平安舞》等;二类是反映英勇斗争的舞蹈，例如《钱铃双刀舞》《打鼓舞》《打鹿舞》等;三类是反映劳动和生活的舞蹈，例如《打柴舞》《舂米舞》《丰收舞》等;四类是表现爱情生活的舞蹈，例如《三月三》等;五类是纪念和歌颂英雄人物的舞蹈，例如《五朵红云》等等。黎族这些舞蹈都具有浓厚的生活气息。其中，《三月三》参加1957年全国舞蹈会演，轰动了首都舞坛，并在第6届世界青年联欢节演出获得国际好评;《草笠舞》在第3届世界青年联欢节民间舞蹈比赛荣获金质奖章;《五朵红云》还拍成彩色影片在全国上映。总之，黎族人民舞蹈，内容丰富，主题突出，节奏鲜明，动作矫健、淳朴，曲调丰富优美，具有显著的民族艺术特点。

是黎族地区举行宗教仪式时跳的一种传统舞蹈。解放前，寨里有人生病，就得请“道公”和“娘母”念咒语查鬼神。在祭鬼神时，“道公”和“娘母”便跳起这种舞蹈。他们左手持一把铁箭，右手拿一把尖刀或红藤叶，在紧锣密鼓声中起舞，表演捉鬼、赶鬼和招人魂的动作，或用铁箭从病人身上挑取所谓害人生病的“禁包”等各种动作。

跳娘舞，亦称“打碗舞”。是黎族民间舞蹈之一，在保亭县一带较为流行。最初为黎族民间宗教祭祀舞蹈，以驱鬼治病。一般是在孩子生病或身体不舒服时，便请娘母到家里来，与其生母一起跳，以祭祀祖先，驱赶鬼神，祈祷孩子平安、幸福。后来经过黎族民间艺人加工，发展成为一种民间舞蹈。多由2—4名女子，排成一纵向队形，用两种形式的舞蹈动作进行，一种为每人手捧一束花草，边唱边舞;另一种是每人的头上都顶一个小白酒碗，右手拿一根筷子，随歌起舞，按舞步的快慢，边唱边跳，同时敲打头上的碗。把“唱、跳、敲”三者融为一体，很有技巧，能表现出较高的舞蹈水平。

跳鼓操，黎族民间舞蹈，同时也是黎族传统体育活动项目之一。最初流传于乐东黎族自治县。人们逢年过节为了助兴而跳起的一种欢乐舞蹈。参加表演的人数不限，单人多人均可，舞者灵巧跳跃，翻身敲鼓等变化自如，其动作粗犷，幅度大，运动量大，能强身壮骨，因而后来又演化成传统体育项目。

锣鼓舞是流行于白沙黎族苗族自治县南开地区的一种祖先舞蹈。主要用于庆贺进住新屋。整个舞蹈程序是先由屋主宰猪设宴、敲锣击鼓，然后由一男鼓手穿着传统的服饰，头插鸡羽毛，手拿双鼓槌，击打一个独木皮鼓为引乐，众人便敲打多个锣鼓助庆。表演者们从左右、前后、上下挥槌击鼓、舞蹈动作变化多端，显得舞姿灵巧，富有生活气息。

是流行于乐东、保亭等黎苗族自治县的民间传统舞蹈。主要反映黎族人民劳动后的欢悦情景。跳舞时用的道具钱串棍，是代表挑东西的扁担，串在棍上的钱铃表示玉米丰收，舞蹈的摇摆动作，是表示挑着丰收果实走在山路上的姿态。表演时由四男一女扮演。右两个男子手上各持着一支二尺长的钱串棍，棍的两端都系上一串铜钱;另外两位男子，一位手拿二尺长的竹烟筒，另一位腰佩长刀篓，手拿山葵叶大扇。剩下的那位女子戴着一顶大草帽。欢舞时，持钱串者按舞步跳着互相对打，灵巧地用钱串棍拍击着自己左右肩磅及上下四肢。拿烟筒者和拿葵扇者，在旁跳着摇摆屁股的舞蹈，表演各种调皮的动作，表示为对打者助兴。女舞者紧追在后面，但是总是追不上男子汉们，弄得满头大汗，为什么?据说，黎族的男子汉们收获山兰地里种的玉米后，就砍支山竹做扁担，由于“帕喔”(男子)行山路轻快，“味喔”(女子)走山路拖拉，长��裙会常常缠住了腿，但是尽管如此，她们还是提高��裙拚命地赶，终于赶到山顶，大家歇脚笑哈哈。

钱铃双刀舞，是黎族人民一种艺术化了的体育活动，在节日或办喜事时表演。表演者由两名男青年穿着对襟无领上衣，头缠红巾，其中一人手执双刀，一人手握一串钱铃，执刀者绕着钱铃，佯作刺向对方身上的各个部位，持钱铃者也佯作挡架搏击，动作刚劲、矫健。钱铃和刀碰击发出铿锵的声音，气氛热烈非凡。

舂米是一种劳动，在长期的劳动生活中，黎族人民将其发展成为舞蹈，该舞蹈节奏明快、形象鲜明，充分体现了黎家妇女任劳任怨，勤劳顽强的性格，那明朗轻快的击杆声也是一种动听的音乐。

清音舞是因表演时伴奏用锣、鼓、竹笛、铃、琴、二胡、钹、唢呐等8种民间乐器合奏的《清音曲》而得名。是黎族男女相互逗乐的一种民间舞蹈。表演者一般以4女1男或8女2男为基本队伍。以4女1男为例：这5个人表演时，其中有两女双手拿着一双瓷汤匙，两女左手拿瓷碟，右手拿一根筷子，男子脸画八字胡，头戴歪礼帽，上身穿着一边卷袖的衣衫，下身穿卷一只裤脚的裤，手拿一把葵扇。他们和着《清音曲》的节奏，起舞，女子边跳边击掌中的瓷汤匙，边跳边用筷子敲打手中碟，时而相对串插，时而左右转身，时仰时伏。男子就跟在女舞伴后面，拨着八字胡，摇着葵叶扇，逗趣地看哪个姑娘美，而每当这时，舞女却有意地遮挡自己的脸，弄得男子汉心情焦急，追逐着，东摇西摆，满身大汗。

这是一种长期流行于通什市和毛阳地区的黎族祖先舞蹈。按“合亩”制地区杞黎支系的习俗，招福舞是为牛举行招福魂仪式时所跳的舞蹈。按地支12天计算，牛日是吉日，所以，要在春满月圆的三月间的牛日，为牛举行招福魂仪式，跳招福舞，招来发展牛群的“福气”。要在晚造插秧的七月间的牛日，为禾苗举行招魂仪式，跳招福舞，预祝禾苗茁壮成长，招来五谷丰登的“福气”。要在十月间的牛日，为众人举行招魂仪式，跳招魂舞，祝愿“合亩”内大小成员平安。此外，对婚后不育的妇女，也要在密锣紧鼓中跳招魂舞，以便招来生男育女的“福气”。

招福魂仪式是在亩头家举行的，由“亩头”夫妻穿着传统的服饰，举着“福酒”，面向亩众饮“福酒”后就领头起舞。“亩头”拿着淋上“福酒”的两支红藤叶，亩头的妻子双手捧着盛满“福酒”的酒碗，在热烈的锣鼓声中，由屋内至门口来回挥动着红藤叶和向众人撒酒“福酒”。“亩头”夫妻舞后，“亩众”便欢然而上，男舞者身穿蓝、青、绿色的各种丝绸长袍，于屋内至门口来回举起长袍衣袖招手;女舞者手捧酒碗，边舞边向男舞者敬“福酒”。男女轮番敲打鼓锣，欢舞通霄达旦。整个舞蹈，都是比较平稳的，没有多少大的动作，舞者不论男女身躯都要保持稳直，在急节奏声中，以小踩步前进或后退，双膝时曲时直，口呼“噫!”的声音，双手不时地左右摆动，以表示招魂入家屋。

打柴舞黎家也叫“跳柴”，黎话叫“转涉”或“卡咯”。自古黎家就把“跳柴”作为一种带有祭祀色彩的活动，表示吉祥之意。所以，用什么木柴作为跳木，黎家是经过再三挑选的。一般选用红铃木。它色红、质轻、音响清脆。因为黎家认为红色示吉祥，声响则可传到“天堂”上去。打柴和跳柴者的姿态是多样化的，打柴者坐着敲打，蹲着敲打，站着来敲打;跳柴的，则有蹲着跳和站着跳的，每次由蹲到站都伴随着一阵阵欢快的喝彩声。过去，一般都是在新谷登场或元宵节的那一天举行。如今跳柴的时间不再固定，跳柴者也不再局限于中年人，而且祭祀气味几乎消失，对木柴的挑选也不那么严格了，竹竿即可替代。

这是一种黎族的祖先舞，主要流行于保亭黎苗族自治县，是女子跳的舞蹈。这种舞蹈主要用于驱赶鬼神，保护孩子的平安和幸福，所以，多用于小孩子有病时，孩子的母亲请娘母们来跳。舞者，一般都在2至4人以上。排列成纵队。舞蹈动作两种，一种是手捧花草，边歌边舞;另一种是把酒碗放在头顶上，右手拿一根筷子，敲打头上的酒碗，顺着歌声和舞步的快慢，边歌边舞。

是黎族祖先舞之一，流行于五指山地区。每逢过年的正月初二，黎寨里的男女在老一辈人主持的庆贺新春仪式上杀猪摆好祭品，穿着传统服饰，打着独木皮鼓和敲打多口铜锣，跳起舞来。祈求在新春佳日送旧迎新，在新的一年里人畜平安，五谷丰登。舞者身躯保持平衡稳直，踩着慢步前进，双手在腰的两侧前后摆动，走第三步时，双足并立，双膝向左右两侧时弯时立，反复循环。