千载奇逢，无如好书良友
一生清福，只在茗碗炉烟
我辈寂处窗下，视一切人世，
俱若蠛[mièměng]蠓婴丑，
不堪寓目。
而有一奇文怪说，
目数行下，便狂呼叫绝，
令人喜，令人怒，更令人悲。
低徊数过，
床头短剑亦呜呜作龙虎吟，
便觉人世一切不平，俱付烟水。
我辈寂处窗下，视一切人世，
俱若蠛[mièměng]蠓婴丑，
不堪寓目。
而有一奇文怪说，
目数行下，便狂呼叫绝，
令人喜，令人怒，更令人悲。
低徊数过，
床头短剑亦呜呜作龙虎吟，
便觉人世一切不平，俱付烟水。
吕圣公（功）之不问朝士名，
张师亮之不发窃器奴，
韩稚圭之不易持烛兵，
不独雅量过人，正是用世高手。
吕蒙正不问那个
讥笑自己的朝士姓名，
张齐贤不揭露
偷窃银器的奴仆，
韩琦不更换举
蜡烛误燃其胡须的士兵。
他们不仅雅量过人，
而且恰恰是用世的高手。
佞佛若可忏罪，则刑官无权；
寻仙可以延年，
则上帝无主。
达士尽其在我，至诚贵于自然。
沉迷于佛教如果能忏悔罪过，
那么执掌刑罚的官员
就无权可言；
寻求成仙如果能长生不老，
那么上帝就不成其为主宰。
通达之士一切言行
都出于自己内心的真诚，
而至诚之心则贵在顺从自然。
读诸葛武侯《出师表》
而不堕泪者，
其人必不忠；
读韩退之《祭十二郎文》
而不堕泪者，
其人必不友。
读诸葛亮的《出师表》
而不落泪的，
那么这个人必然不会尽忠报国；
读韩愈的《祭十二郎文》
而不落泪的，
那么这个人一定没有朋友。
一勺水，便具四海水味，
世法不必尽尝；
千江月，总是一轮月光，
心珠宜当独朗。
一勺之水，就包含了五湖四海
所有水的味道，
所以说世间
一切生灭无常的事物
不一定都要一一体验；
千江之月，
也只是一个月亮发出的光芒，
所以人的心地应该纯洁如珠，
光明朗照。
于琴得道机，于棋得兵机，
于卦得神机，于药得仙机。
从弹琴中
可以悟得自然的玄机，
从弈棋中
可以悟得兵法战略，
从算卦中
可以悟得莫测的神机，
从丹药中
可以悟得神仙机缘。
“怜”之一字，吾不乐受，
盖有才而徒受人怜，
无用可知；
“傲”之一字，吾不敢矜，
盖有才而徒以资傲，
无用可知。
“怜”这一个字，
我不乐于接受，
因为有才能而徒然受人可怜，
那么此人无用，可想而知；“
傲”这一个字，
我不敢骄矜自赏，
因为有才能
而徒然作为骄傲的资本，
那么此人无用，也可想而知。
古之钓也，以圣贤为竿，
道德为纶，仁义为钩，
利禄为饵，
四海为池，万民为鱼。
钓道微矣，非圣人其孰能之？
古代的所谓钓道，
以圣人贤才作为鱼竿，
以伦理道德作为鱼线，
以仁爱礼义作为鱼钩，
以功名利禄作为鱼饵，
以五湖四海作为鱼池，
以平民百姓黎民作为鱼。
后来这一钓道逐渐衰微了，
如果不是圣人
谁能掌握并运用它呢？
荣宠傍边辱等待，
不必扬扬；
困穷背后福跟随，何须戚戚？
看破有尽身躯，
万境之尘缘自息；
悟入无怀境界，一轮心月独明。
荣华与宠贵的旁边
就有耻辱在等待着，
没有必要洋洋得意；
困顿与贫穷后面会有幸福相随，
又何必忧愁悲戚呢？
看破了短暂人生的真谛，
那么各种各样的
尘俗杂念自然消除；
觉悟达到了心无牵挂的超然境界，
那么心间就好像
一轮明月高照一般澄明。
秋风闭户，夜雨挑灯，
卧读《离骚》泪下；
霁日寻芳，春宵载酒，
闲歌乐府神怡。
秋风闭户，夜雨挑灯，
卧读《离骚》泪下；
霁日寻芳，春宵载酒，
闲歌乐府神怡。
今古文章，
只在苏东坡鼻端定优劣；
一时人品，
却从阮嗣宗眼内别雌黄。
古今的文章，
只在苏东坡的鼻端品味高下、
衡定优劣；
一时的人品，
却要从阮籍的眼中分出好坏、
区别等次。
人生不好古，
象鼎牺尊变为瓦缶；
世道不怜才，
凤毛麟角化作灰尘。
人生在世对古玩没有爱好，
那么象鼎、牺尊
这样珍贵的文物
就会被视为普通的瓦器一样丢弃；
社会风气如果对人才不珍惜，
那么如风毛麟角般宝贵、
稀少的人才
就会被视为灰尘一样埋没。
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