在重庆市一些节庆活动上，在渝鲁文化交流活动上，人们常常能看到来自丰都“龙孔戏牛舞”（重庆市级非物质文化遗产）的精彩表演。

“铛铛铛嚓，铛铛铛嚓，铛铛铛铛铛铛嚓铛”“枣庄丰都是兄弟，对口支援无私利，龙孔神牛到山东，谨表感谢来献艺！”。这不，一阵阵欢快的锣鼓声、说唱曲响彻“全国枣庄籍书画名家邀请展”现场，文永潮牵着惊艳的神牛出场了……场下观众的掌声、喝彩声、呐喊声经久不息，好一番热闹的场景！

起源与发展

据悉，龙孔戏牛舞发源于丰都、石柱、忠县交界处的黄金台，即现在的丰都县龙孔镇金台村8组。龙孔镇在长江边，背靠方斗山脉大大小小的山峦。传说在清朝初期，大山溪流域的黄金台西北角出现了一头大公牛，这只公牛喜欢四处走动；有时候会走得很远，公牛走到哪个地方，哪里就会出贵人，人们都称这只公牛是神牛，黄金台就是神牛滚水的地方。不料长江洪水泛滥，朝廷救灾不力，民不聊生，老百姓流离失所，一天夜间，神牛痛苦地仰天长嘶，渐渐声音微弱至无，在悲愤中死去。为了祭祀神牛，祈求吉祥平安，当地百姓便用竹篾和棕草编了一只犀牛，在野地里跳起舞蹈。于是，“戏牛舞”便在龙孔逐渐流传开来，由于地处黄金台西北角，所以又称“西牛舞”。

龙孔戏牛舞源于民间祈祷祭祀仪式，后逐渐发展成为一种自娱自乐的原生态舞蹈，这一老百姓喜闻乐见的舞蹈表演艺术形式，记录了长江岸边的民众在农耕时期的生产、生活习俗，展示了先民的生产、生活场景，展现了人和牛的和谐，传递着农耕时代人畜之间的不解之缘和诸多历史文化信息，是延续和传承地域文化的重要方式。整个舞蹈集音乐、舞蹈、文学、习俗于一体，一头肆意奔放而舞的“牛”，加上一位诙谐幽默的领唱及一队民风十足的民乐吹打，构成了一台极具地域特色的文化盛宴——龙孔戏牛舞。

道具与内容

龙孔戏牛舞的表演道具非常讲究，主要是神牛，分为牛头、牛身与牛尾三个部分，牛身一般长2.5米、宽2.2米。根据戏牛舞头部特点和表演特色，以黄金台的“金竹”作为制作神牛头部的原材料，将其划成厚薄不一，宽窄各异的四种篾片（丝），最宽的篾不超过两公分，而最细的大约只有0.3厘米，编制出来的牛头比例匀称，外形逼真；再用上等白布蒙在金竹牛头上，涂抹桐油，晒干后再用彩色油漆上色、画上鼻子、眼睛和嘴巴，整个制作过程长达1个月，这样呈现出的牛头活灵活现、惟妙惟肖，经久耐用。牛身以棕草为皮缝制，牛尾则以棕草编出。其次是背篼、饲草、草帽等道具，这些则是为牛倌准备的。

龙孔戏牛（冉启萌摄）

龙孔戏牛舞的表演主要由器乐曲、说唱、舞蹈三个部分组成。器乐曲的乐器有大锣、镲子、鼓、镚镚等，采用的曲牌多是欢快流畅、对比强烈的音乐调子，如“大开门”，其节奏是比较紧切的“铛铛铛扯，铛铛铛扯，铛铛铛铛铛铛扯铛”；“引子”则更为紧凑，即“喽喽咦喽喽，锵锵咦锵锵，喽锵咦喽锵，喽锵喽锵喽喽锵，锵喽锵喽锵喽锵，锵喽咦扯锵喽锵，喽扯咦喽锵”。除这些常见的以外，还有更加复杂的器乐曲牌。说唱形式有“海棠红”“花灯”“啰二啰”等，内容一般都是即兴发挥，但逢生长满日、婚丧嫁娶、新房落成、节庆活动等，就是龙孔戏牛舞崭露头角，大显身手之时。领唱用本地方言说唱一些常见的吉祥语或谐谑类小笑话，比如：“戏牛路上嘛热热热，你问我是哪来的客？我是龙孔来的客，莫嫌我手长衣袖短，保证搞得嘿闹热”“锣鼓打得镲呀镲，庆祝党的二十大，振兴乡村有奔头，人民心中乐开花”。器乐和说唱反复循环交叉，语言诙谐幽默，逗得观众捧腹大笑。

龙孔戏牛舞的表演人员一般需要9～12人，1人领唱，5人吹打，1～2人扮演牛倌，4人扮身披棕毛缝制的神牛。舞蹈动作主要模仿人或者牛日常生活特性，或者二者之间的相互对峙。在锣鼓器乐和说唱声中，戏牛首先出场，牛倌则身背背篼、头戴草帽、手拿饲草或背篼里装着饲草，分别做出牵牛出栏、逗牛玩耍、人牛拉锯嬉戏、割草喂牛、牛搔首弄姿、发狂打滚、奔跑跳跃、踹踢喘息等动作，原始质朴，生动活泼，具有较强的情节连贯性，极富艺术张力。戏牛表演的同时，领唱和吹打人员则身穿红色镶边、绣龙刺凤、引人注目的黄色服装和头巾，活力十足地高声领唱和奏响乐器，为神牛打气助威。

传承与展演

左边是文永潮，右边是秦大登（冉启萌摄）

文永潮一家世世代代居住在黄金台，是已知的第四代“龙孔戏牛舞”传承人，一提起龙孔戏牛舞，文永潮便兴奋不已，滔滔不绝地讲述了戏牛舞的历史传说、主要特征、表演形式等。他说，民国时期政府雇员秦仕邦等有一套戏牛舞班子，在丰石边境大受欢迎。后来，秦仕邦因年事已高，将其表演技艺传授给家住黄金台的女婿文远平。作为邻居，文永潮从小耳闻目睹，对戏牛舞逐渐产生了兴趣，常常扭着文远平“学艺”。由于文永潮善于学习，勤于练习，较快掌握了要领，在表演中崭露头角，逐步成为顶梁柱。

作为地方代表性舞蹈，龙孔戏牛舞在中华人民共和国成立初期常常参加丰都县各种庆典活动。改革开放以来，在文永潮等一代人的努力下，戏牛舞进入了一个新的兴盛期。2007年，戏牛舞在黔江农民运动会上获得三等奖，这是文永潮作为事实上的传承人首次率队对外表演。2014年1月27日，龙孔戏牛舞入选重庆市第四批非物质文化遗产名录，同年12月，重庆市文化委命名文永潮为市级非物质文化遗产项目龙孔戏牛舞代表性传承人。

证书（冉启萌摄）

2017年，龙孔戏牛舞在小官山表演（丰都县文旅委提供）

2017—2019年，积极配合国家级非物质文化遗产“丰都庙会”街头游乐活动，在小官山古民居为海内外游客表演。2018—2020年，连续三年在山东枣庄参加文化交流。龙孔戏牛舞还参加了重庆市非物质文化遗产展演、送文化下乡、丰都楠竹柑橘节、重庆市2022中国农民丰收节，多次参与拍摄推介丰都的宣传片等。据不完全统计，自2014年获得重庆市级非物质文化遗产以来，龙孔戏牛舞公益性演出超过一百个场次。

如今，年逾古稀的文永潮作为龙孔戏牛舞的表演者和传承人，收了秦鹏、秦大伦、廖应祥、文德发4位徒弟，已将接力棒传到秦鹏手中，并希望徒弟们不仅能将龙孔戏牛舞发扬光大，还要世世代代将它传承下去。

作为一种祭祀歌舞，龙孔戏牛舞是特殊环境下的产物，它的文化内涵主要包含了原生性、宗教性、社会性等。龙孔戏牛舞是丰都县特别是龙孔人民智慧的结晶，寄托着丰都县特别是龙孔人民的乡情、乡思与乡愁，深深根植于那些可亲可敬的乡亲们心窝里。

丰都县地方志编修中心王尔欢