政者，正也，子帅以正，孰敢不正。《论语•颜渊》
为政之要，就是正身正心。一个“正”字讲明了德的核心，无论是领导干部，还是企业高管、孩子家长，在日常行事中，一定要起到表率作用，只要这样才能更好地治理一方、带好队伍，教育子女。
这个“正”就好比“一”，“一生二，二生三，三生万物”，源正则流清也。
一个家庭，正气凛然，忠厚风骨，何愁没有延绵的福气，良好的家风，助力子女们走上正路，节节高升，家风正，润物细无声，却流芳百世，滋养出一代又一代人杰。
家风正，则家族兴，家风纯正，雨润万物，修身、齐家、治国，每个人的追求不同，但无论身处何方，家风都是一代人的精神支柱。
长辈的教育，对子孙后代的影响大于一切，真正的教育，是身教，重于言教，留给后代最宝贵的不是家产，而是家风。
学而优则仕，一个家庭里出现能人，基本就是改变家庭命运的节点，一个蒸蒸日上的家族中，有老一代托举，中一代努力远远不够，还要重视小一代的教育，三代人共同努力，家运才会一直兴旺发达。
家风正，人不斜，一个家庭拥有了品德、才能、勤劳三种风水，不管以前多么贫穷，都能在家庭成员的共同努力下走向兴旺富足。
自身行为端正，无须下命令，身正民行，上感下化，才能施不言之教，对百姓产生潜移默化的影响。
有正确的目标和坚定不移的态度，才是正，方能正，方向对了，只要有决心，即使路再远，也有到达的时候。
故君子为政，以正己为先，教禁为次。古代的圣王也是这样做的，尧、舜、禹、汤、文、武、周公皆是德位兼备，他们的道德示范作用，都取得了垂拱而治的效果。
古代士大夫君子为政亦以自身涵养为先，严格要求自己，如南宋名将岳飞治理军队，首先以身垂范，严于律己，终有“撼山易，撼岳家军难”之效果。
“政者正也”的“正”字，译为“正路”或“正道”，方针政策路线要正，道德层，主持正义，就应当扶正祛邪，扬善惩恶，扬清激浊，所以主持正义的人，在大是大非面前应当旗帜鲜明。
该义不容辞的时候义不容辞，该义愤填膺的时候义愤填膺，该仗义执言的时候仗义执言，该义薄云天的时候义薄云天，这就是正气，也可称之为“浩然之气”。
“正义”与“公正”同义，是非判别应当公正，不能只凭好恶，人才选拔应当公正，不能只凭亲疏，收入分配应当公正，更不能有小旮旯。
“公则天下平矣，平得于公。”因为公正，心胸坦荡，没什么可藏着掖着的，也就不怕公开，有辞书在解释一个“正”字时“光明正大”。
“政者正也”的“正”字，还应该是“正派”的正。道德与作风是密切相关的，正派的人，不搞歪门邪道，他们公私分明，决不以权谋私；正派的人，不走旁门左道，他们顾全大局，决不结党营私。
孔子视这种正派的作风为“君子”之风，曾有过不少“君子”与“小人”的对比，诸如“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同，小人同而不和”；“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，
核心都在“君子喻于义”而“小人喻于利”，这也是中国人传统的价值观——大凡吹牛拍马、弄虚作假、口是心非、阳奉阴违、看风使舵、投机钻营、偷鸡摸狗、偷梁换柱之人，历来都被正派人视为“小人”。
孔子的“政者正也”，主要是从道德与作风层面上说的，遂有“子帅以正，孰敢不正”之说。作风正派，一身正气，下属也会上行下效；从我做起，以身作则，才有资格与底气对下属提出严格的要求。
子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
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