“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这时的钟声，打破的不只客旅的“爱与哀愁”，传递的不只尘世的祈祷与出世的祝福，它是警醒。
很多先贤哲语正如钟声，很遗憾，很长时间内“先富人”争的是龙头头柱香，抢的是击钟第一响，早已将“钟声”庸俗化而异而，所谓“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”是也。
彼岸有区桂芝老师，在“去中国化”的逆流中以自身为䟡柱，且在䟡柱上树起大旗，旗帜鲜明地倡导“传统文化”，且不拘泥于“道统传人”，进一步期望两岸在共同的传统文化基础上，结合创新能力，“共创华夏新文明”。这何尝不是海峡上空各种杂音中一记洪钟大吕的响声？
区老师更特别指出，岛上某些家伙数典忘祖的同时，其将顾炎武著作之《廉耻》移出课本的荒诞。
此篇《廉耻》痛心于明末之所以颓败，天下一旦而倾覆，生民涂炭，江山失色，乃正由于“士大夫之无耻耻，于文末总结说，“士大夫之无耻，是谓国耻。”
相对应的，移除此课文的当权者，在社会层面不正是古之所谓“士大夫”？他们之所以必先移除此课文而后快，就正因这篇课文让他们不敢直面，不愿正视！士大夫受过教育，岂能不知，当下的他们，正是顾炎武所批判的“无耻之尤”的“国耻”？
又相对应的，我们的某些“大人”，处处崇尚“机变之巧”，悖礼忘义，何尝不缺这一篇课文，《廉耻》？
免责声明：本文章如果文章侵权，请联系我们处理，本站仅提供信息存储空间服务如因作品内容、版权和其他问题请于本站联系